| ·佛教文化与企业文化 |
| “如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”
爱因斯坦曾经说过。... |
|
| ·企业文化的表率 |
| 倘若企业领导人在遵守政府法令、公司规章上，有任何态度上的暧昧或决策上的偏差，下级员工会何去何从？... |
|
| ·管理者三境界 |
| 卓越的管理者他们的管理方式各有不同，但他们都有属于自己的一套管理思想。张瑞敏、任正非、王石也好，洛克菲勒、福特、韦尔奇也罢，他们有的内敛而善于分析，有的具有很强的魄力和胆识。但他们都凭借自己独有的智慧，使得所在的企业在经历逆境中重生，在竞争近乎残酷的市场中一路领跑，成为整个行业乃至整个社会的标杆企业。... |
|
| ·《老子》思想的矛盾分析 |
| 《老子》一书从一开始也就是第二章便充分暴露了其思想体系中颇具特色的辩证思维与作为中心思想的“道”论之间的矛盾。而“反者道之动，弱者道之用”更是不打自招地从理论上承认了其辩证法与“道”论之间的这一对矛盾。通过矛盾的分析，将更加有助于我们理解《老子》这部奇书的思想。... |
|
| ·悟道修真--如何得道 |
| 历史上曾经有这样一个故事：黄帝问道于广成子，《庄子·在宥》云：“黄帝立于天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒山上，故往见之。”轩辕姓公孙，名轩辕；因土是黄色，能长养万物，故而又称为黄帝。他天资聪慧，秉赋异能。率子民战蚩尤，降神龙，统一中原各部落，建立部落大联盟；他又和臣民一道制衣冠，造舟车，务桑蚕；定算数，制音律，创医学，发明指南车等，在他的领导下，普天之下国泰民安。黄帝深受人民拥戴，在天下享有极高的威望。轩辕黄帝见天下太平，也感到心满... |
|
| ·道德经 |
| 第一章[体道]道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。第二章[养生]天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。第三章[安民]不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；... |
|
| ·庄子内篇 |
| 逍遥游北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。... |
|
| ·清净经 |
| 太上老君说常清静经老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无... |
|
| ·灵宝毕法 |
| 小乘安乐延年法四门匹配阴阳第一《玉书》曰：大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。资道生形，因形立名。名之大者，天地也。天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。天以乾索于坤而还于地中，其阳负阴而上升；地以坤索于乾而还于天中，其阴抱阳而下降。一升一降运于道，所以天地长久。《真原》曰：天地之间，亲乎上者为阳，自上而下四万二千里，乃曰阳位；亲乎下者为阴，自下而上四万二千里，乃曰阴... |
|
| ·悟真篇 |
| 序嗟夫！人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃业报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？故老释以性命学开方便之门，教人修种，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚徇于有生。老氏以炼养为真，若得其枢要，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形。其次，《周易》有穷理尽性至命之辞，鲁语有毋意必固我之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略，而不至于详者，... |
|
| ·敲爻歌 |
| 汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测，纵横逆顺没摭栏，静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定姻花断淫欲。行禅唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒戴花神鬼哭。不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉。犯淫坏失长生宝，得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，花花结就... |
|
| ·谭子化书 |
| 一、道化道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窃，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也。蛇雀蛇化为龟，雀化为蛤。彼忽然忘曲屈之状，而得蹒跚之质；此倏然失飞鸣之态，而得介甲之体。斫... |
|
| ·黄帝阴符经 |
| 上篇观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。中篇天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机... |
|
| ·悟道修真--心与性 |
| 我们的人体身国内，是一个多元的巨系统，如果在《道德经》的引领下，经过道德修养将他们全部展开和启动功用，则可以分为九大系统。这就是眼、耳、鼻、舌、身、意、思、藏、真我等九个子系统。其中的眼、耳、鼻、舌（口）、身称之为五显根，它们都是可见可触的身国器官，是直接与外界相交通的感受器和功用器，它们是被动接受指令，受意识直接指挥的器官，向上负责收集信息上传，向下则执行指令做功，它们本身的属性都是中性的，可道可魔，可善可恶。用之于善则善，用之于恶则... |
|
| ·青华秘文 |
| 玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀[宋]紫阳真人张伯端撰远师真人王邦叔授东和希古渔人刘元一受刘元一序远师真人正邦叔，不知何许人也。时年十九，侍紫阳真人为弟子。见九年，不知大道之自然，亦不请问。一日侍师至罗浮观，先生曰：“子之从我，不为不久。于金丹之诀，略不顾及，然而从我何为？”邦叔再拜，曰：“非不顾及，自揣玄微，必无此分。”先生曰：“善！自太极既分之后，一点灵光，人人有之。贤者不加多，愚者不减少。似子所言，是蔽其明也。吁！可哀也哉！”邦叔不觉... |
|
道法自然